2010 年3 月27 日
日韓電影在亞洲電影大獎 by Kantorates
寫給女兒Phoebe · ? by 火神紀
亞洲電影大獎頒獎禮上周舉行﹐繼去年對日本片的重視﹐ 今年全部獎項都由韓片和華語片 瓜分。 記得去年談及此頒獎禮時已有所觀察﹐ 每年的大獎﹐ 多半如輪值一樣﹐ 由華語片﹑ 日片和韓片交替獲獎﹐ 某年韓片當道﹐ 翌年便會看到日片抬頭。 今年的賽果﹐ 或多或少也 反映了這個傳統。
話說回來﹐ 今年獲得最佳電影大獎的韓片《 骨肉同謀》﹐ 確是實至名歸。 該片的韓國年青導 演奉俊昊未能再下一城﹐ 連奪最佳導演﹐ 是一大遺憾。 不過頒獎禮總有其制度﹐ 尤其像亞洲 電影大獎這種規模的國際影壇「 派對」﹐ 不把所有大獎盡予一部電影﹐ 是意料中事。
奉俊昊是韓國當今最富實力的導演﹐ 自《 綁架門口狗 》一片開始讓香港觀眾認識﹐ 其後多部 作品如《 殺人回憶》﹑《 韓流怪嚇》等﹐ 雖未能在香港票房取得甜頭﹐ 但在韓國當地卻非常成 功﹐ 口碑和票房俱備﹐ 是繼大師級的朴贊郁後﹐ 另一位能夠流暢地拍出雅俗共賞佳作的編導。 純粹以戲而論﹐ 他處理《 骨肉同謀》的功力﹐ 遠勝《 南京! 南京! 》的陸川﹐ 他未能取下導演獎﹐ 實不合理(事實上﹐ 名單上其他提名如《 愛之剝脫》的園子溫﹐ 也比陸好)。 不過好在評審在權 衡輕重下﹐還是把最佳編劇頒給奉 俊昊﹐ 肯定他的能力﹐ 也減少了遺憾。
相對於奉俊昊失落最佳導演的小遺憾﹐ 日本電影的全軍盡墨﹐ 才真的教人驚奇。 未知是否一 眾獲提名的日本電影人早有預感﹐ 他們大部分都沒有出席頒獎禮﹐ 頓時令到這個國際盛會失 色不少。
有趣的是﹐ 觀乎整個提名名單﹐ 會發覺入圍的日本電影和影人中﹐和日本本土的選擇頗為不同。 《 櫻之桃與蒲公英》在兩地的頒獎禮均大熱入圍﹐ 不會讓人太奇怪﹐ 始終松隆子、 淺野忠信、 廣末涼子等﹐ 在國際上都享有高昂的知名度。 但去年在日本《 電影旬報》年度十大最佳日本電 影中排名第一位﹐ 也在當地多個電影頒獎禮獲不少大獎的《 Dear Doctor 》﹐ 卻僅有最佳男配角的 提名﹐便讓人頗質疑評審的標準。 而其他佳作如《 劍岳。 點之記》﹑《 夏日大作戰》等﹐ 更是夥粒 無收﹐ 一項提名也欠奉﹐ 便更為吊詭。
我認為近年日本電影頗有復興之勢﹐ 例如2008 年便佳作不斷﹐ 《 生有時死有時》﹑《 東京奏鳴曲》﹑ 《 連合赤軍實錄》﹑《 橫山家之味》等都創意非凡﹐ 讓人愛不釋手。 相對來說﹐ 韓國電影愈來愈 靠近荷李活的模式﹐ 但創造力愈來愈弱﹐ 除了奉俊昊和朴贊郁等堅守陣地外﹐ 暫時未見突出新人。 若日本電影真的因為亞洲電影大獎的不成文輪值傳統而受到冷落﹐ 那是非常可惜的事。
題外話﹐ 今次在亞洲電影大獎揚威的《 骨肉同謀》﹐ 竟然未能打入香港電影金像獎最佳亞洲電影 五強﹐ 著實是一大奇聞。 不過觀乎香港電影金像獎評委主要為香港本地電影人﹐ 而大家都明白 當今香港電影人紛紛全力進軍內地的事實﹐ 便不會對金像獎最佳亞洲電影一項幾乎已變質為最 佳內地電影獎的情況﹐ 感到太意外。
Kantorates
My Dear Baby：
人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，任性的選擇和自覺都不是出於意
志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
-黑格爾
好久沒有給你寫信，原諒爸爸——近來一直文思枯竭又兼有懶惰，所以想著在你出生之前要給你寫許多信的 計劃到現在一直擱置，僅僅只是寫到了第三；而臨產期，已近。
今天不是突然來了興致，而是已經醞釀已久，關於這個我想著也許可以避而不談的事，終究還是如梗在喉不 吐不快；所以，有了這樣的一封信。
事情的原委是這樣的，幾天前送你母親去機場，開著小摩托車穿越鬧市，偶遇到一對小情侶。你父母生生活 著的這個年代還不至於過分閉塞，所以這種事情似乎也就見慣不怪了。他們穿著的是某個本地名校的初中校 服；已然是上課時間了，而他們驅車慢行的方向與該名校所在的方位幾乎是南轅北轍……這個其實在當下也 已經是司空見慣了。他們如此悠哉遊哉地一路驅車慢行，旁若無人般地緊緊擁抱，小臉蛋緊貼……這些親昵 的肢體動作和置鬧市卻依舊自我的神情，與他們臉上稚嫩的青春年少顯然是極不相符的。
但是，這一切也都已經是見怪不怪了；我向來不是一個好管他人閒事的人，所以一般情況下見到這樣的情形 也就淡然，道一聲“年少輕狂”而已。而這一次，我突然有點怒了，雖說依舊事不關己；只是，也許自己給 自己的定位不一樣了，所以看問題的角度也就不再那麼輕漫了。
年少輕狂的時代，我們能做點什麼；所謂愛情，就算還是那種朦朦朧朧的似是而非的感覺，同樣也架不住 他們正打得火熱。可是，我現在似乎已經無法這樣輕看這個現象了；是的，我已經身為人父了。所以我想 到的第一個問題是，如果我現在驅車在路上，遇到的這對小情侶是你和某男，我該作何感想，我又能做點什麼。
黑格爾說：家庭教育的一個內容是培養子女的服從性，服從性的培養可以使子女產生長大成人的渴望；反 之，如不注意子女服從性的培養，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。我想，這是對的；對你進行一定量的服 從性培養，如果你做了什麼我無法接受的事，我會直接禁止，然後對你說——等你長大了你就可以如此這 般了；現在，還不行。
我和你的母親當時就討論了一下這個問題。你母親說，驅車近前，鳴笛，同你們八眼相望，然後加速前 行；給你點時間在回家之前先行自我反思做些對策預算……我頗有些擔心，你會因為害怕被責罰而不敢回家。
我還想過另一個方案，讓你帶上你那位小男同學上我們家來，咱們好好聊聊。只是，聊點什麼呢；我突然有 種突然失語的擔憂。所以我說：放輕些腳步，保持車距，跟上去看你們前往的，是一個什麼樣的所在……
可是，知道了那是一個什麼所在我又該做點什麼呢？攪了你們的茶局；攪了你們的飯局；甚至一腳去踹開你 們的房門……嘿嘿，暴力事件估計會立刻發生；不把那個小傢夥打個頭破血流我是不會罷休的……
我承認，這些都不是什麼好法子。咱們還是理性一點地談談吧。先請你原諒我和你母親的不理智和衝動，因 為我們也只是初為人父母者，所以難免經驗不足，做事也有欠妥當；但希望你會明白，不管我們用了什麼樣 的方式做了什麼樣的事，我們的初衷其實也只是為了要保護你。
換個角度說，我們為人父母經驗尚淺，但作為年少輕狂的青少年，我們卻已經是身經百戰而後餘生的骨灰級 玩家。所以，趁著我還未完全變成一冥頑不靈的小老頭之前，我以一將死的青少年前輩，傳授你一些經驗。
人的一生，可以分為多少個時期呢——嬰幼兒、童年、少年、青少年、青年、壯年、老年……當然，這裡面 還有別的分法，比如有某方面的論點認為，人的一生應該以七為單位，每七年為一個階段；而我這裡所劃分 的，只是我的觀點，你在長大後也可以去參照其它的觀點。
嬰幼兒時期，我認為是從你出生大概到你三歲；在這個階段裡，你的記憶會極為模糊。就我而言，基本上這 段時間我是沒有記憶的；你母親說，她最早的記憶可以追溯到她三歲的時候。也許，這因人而異吧；我的觀 點是，在沒有記憶之前的那段時間，應該算是嬰幼兒時期。我本來可以上網查一下比較權威的關於幼兒心理 學方面的知識，不過我還是希望以我自身的經驗來言傳身教；所以，你別在長大之後回過頭來揪我的小辮子， 呵呵。
童年時期，大概是三歲到十歲左右；這是根據馬克西姆·高爾基的自傳體小說《童年》裡阿廖沙的年齡來界 定的。這個時期，你的身體會快速地生長，你的許多重要的習慣會在這段時間養成，你的興趣和愛好也會有 一個大致的發展方向，還有你的性格也會差不多定下來並且逐步發展起來，你的許多快樂的或者不快樂的回 憶常常會集中在這個階段裡，……這個時期很重要，重要但常常會被父母親忽略，往往會等到進入下個階 段以及下下個階段父母親會突然明白過來卻已然為時已晚。
少年時期，大概是十歲到十五歲左右；這個時期很重要，這個時期的你依舊還會很依賴於我們，並且依舊顯 得順從。孔夫子大人說：吾十有五而志於學。世界觀、價值觀會在這個階段裡基本形成，這將是決定你以 後人生的幾個最重要的時間段之一；志于學，或者志於其它，其實並不重要，重要的是這段時間形成的“志”， 如果童年時期還只是出現一個大致的方向，這個時期也許就會確定下來或者發生逆轉，我和你的母親也許只 能引導你，但最終做決定的只有你自己。
青少年時期，十五歲到二十一二歲左右；隨著你知識量和積累和知識面的增廣，你的世界觀和價值觀會進一 步成熟，但尚未完全成熟。而因為你掌握了大量的知識，同時也接受了大量的新資訊，你也許開始感覺我和 你的母親已經跟不上你的腳步開始和屬你的這個時代脫軌。然後你開始會心生叛逆，因為你會覺得我們已經 不再是那個還能給你指導的人，我們已經老了，我們所掌握的那些知識其實已經不再適應你的時代。
青年時期，在二十一二歲到三十歲左右；也就是我和你母親現在的這個年齡。我們對許多事情的看法已經有 了屬自己的觀點，然後開始做著一些自己想做的事，開始嘗試著把握自己的未來。也許可以說，直至現在， 我們的世界觀和價值觀才真正地成熟；當然，還有進一步發展的可能，只是我尚未經歷，所以我也不確切。
壯年時期，大概三十歲到六十歲；是人生開創事業的時期。老年時期，大概是六十歲以後；到那時，我也許 就可以退休了。當然，別拿黃賓虹之類的大器晚成式的人物來調侃我；那是他個人的堅持不懈與努力後的結 果，當然，你也可以以他們作為你作為你的榜樣，不過一個首要的條件是你必須得長壽而且還得在“大器終成” 之前耐得住寂寞。這是後話，我們先來談一談今天的這個主題。
你母親看到我給你寫這樣的一封信，她說我太心急，總做些多餘的擔憂，說你現在還沒有出生，我居然已經 擔憂到你的青少年時期了；其實我擔心似乎還不只，有時候思緒飄散，我甚至會想到你成年後的就業和婚姻……
其實我在給你寫的第一封信裡我就說過這個問題，只是當時只是點了點，沒說太多；而為什麼我在這裡還要 單獨把這個問題抓出來如此鄭重其事地展開來說呢，因為我覺得，這個時期太重要了，而這個問題太嚴重了。
首先，你的身體會有許多明顯的變化，第二性征開始進一步發育，然後你開始明白了性別的真正意義，於是 你會橫生許多沒來由的閒愁，許多朦朧的情絮；你的心智正在飛速以展卻還沒有完全成熟，所以你會很容易 地犯下許多也許將來會讓你自己後悔終生的錯誤。而這個時期你已經遠不如前面少年時期那麼順從了，許多 事物你也會有你自己的一切判斷和看法，你更不會理睬我們的想法和看法，所以你會陷入孤軍奮戰的個人英 雄主義裡無法自拔。如果有人向你投以共同的孤獨與哀怨，你會有種遇到知音的快樂；然後，你將變得不那麼理智。
如果，你能站在我現在的這個年齡的高度去回望那個時代裡的種種狂妄的夢想和朦朧的情感，你會發現那只 是一些如過眼雲煙般無足輕重；但是你不可能有這樣的高度，在那個時代裡，那些其實什麼都不是的所有， 也許就是你的一切了。
愛情，所謂愛情；其實是不是兩個不識愁滋味的少年人每天卿卿我我，談點不切實際的風花雪月呢。是的，那 是愛情，那是這個時代裡特有的愛情；只是，當你過了那個時期，你會發現這樣的情感不外乎只是情感，不 是愛情。愛情要比這樣的情感更深沉得多，也更豐滿得多。
許多年過去之後，你會遇上一個真正的愛情，你會在見到那個人的時候發現，原來自己曾經所經歷的那些不 過是生活中的小小意外，而你遇到的這個，才是你願意耗盡自己一生華彩去陪伴在他身邊的人……你願意放 棄你的所有一切，只要有他在你身邊你就感覺到身滿意足；你願意用你的雙手去給他編織溫暖的毛衣，以至於 給他編織起他的整個家，小至他的生活中的每一個細節大至他的整個人生；你願意，不管他犯了什麼樣的錯 誤你都會原諒他，並且幫助他度過人生中的每一個坎坷……然後你再回頭望，你會發現在你生命中的任何一個 人都成了過客，只有他才是你的真命天子；這時候的愛情，才是真正的愛情。
《新約·哥林多前書》第十三章說：愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂……凡事包 容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
我想，這是對於“愛”這個字的最貼切的一個注解。而所謂愛情，其實是關於“愛”的情感。當然，這是神 對世人的愛；世人能做到的幾乎寥寥。但是，當你對任何一個人，至少有了類似這樣的渴望，而那個人對你 也有同樣的渴望，那才可能成就為一段真正的愛情。
我以前總說，愛情是在一個適當的時候遇上了一個適當的人。其實很籠統；適當的時候是什麼時候，適當的 人又是什麼樣的人？至少，在你的身體和心智都已經完全成熟了之後，當你和那個人都同時生出這種渴望的 時候，那就是了。
我是你母親的初戀，所以，我不知道她的感受是否如同我這般強烈；我在你母親之前也經歷過其它戀情，在那 些戀情裡我也曾經以為那些就是所謂的愛情。可是，只有當我和你的母親真正決定了在一起之後，我才明白 ——所謂愛情，真的是如同《聖經·愛的頌歌》裡所說的那樣：愛是永不止息。
我經歷了許多事情之後才明白，真正的愛情應該是這樣，而不是過往的那些。所以，我在這裡敢於如此直白 地說起我之前的那些經歷，因為我相信，真正的愛情之後，回憶起那些過客式的往昔，不過只是茶餘飯後的談資。
我想，當你長大我這般年紀，當你在適當的時候遇上一個適當的人之後，你會明白我現在寫說的這一切—— 愛情不乏激情卻不等同於激情；愛是責任，是包容，是承諾以及義務。而青少年時期，為什麼我說那是早戀； 因為蠢蠢欲動的身體會蒙蔽你尚未完全成熟的心智，讓你誤以為那就是愛情。
也許，我之所以把人生的那幾個階段給劃分得那麼仔細，並且一一作了說明，就是希望你明白，人生的每一個 階段，都會有那個階段要完成的事；而青春期的早戀，也許誰都無法規避，但是我卻希望你能夠不放太多的時 間和精力下去，以免受到太多的傷害。
你更多的時間和精力，也許應該放在每個階段都要去完成的真正的大事上去。這也許，是我作為一個父親最欣慰看到的...
好吧。你的母親說，我實在很囉嗦；我也不說那麼多了，這是一封寫了兩天的長信，希望在你成長的歲月裡，對你而言會有些裨益。
Love you,Dad
火神紀