Thermae Romae

羅馬浴場
Thermae Romae

評分: 7/10
年份: 2012
片種: 喜劇
導演: 武內英樹
演員: 阿部寬、 市村正親、 北村一輝、 上戶彩

常言道:「羅馬不是一天造成的。」曾稱霸一時的羅馬帝國據傳始建於西元前753年,改編自同名漫畫的電影《羅馬浴場》在開場便 快速地帶出這段歷史背景,以地圖簡單介紹羅馬帝國的起源和版圖擴張;接著,時間拉到西元128年,時值名列「五賢帝」之一的哈 德良(Publius Aelius Traianus Hadrianus,76-138)在位期間,這是羅馬帝國最為強盛的時期。那麼,民間的文化又呈現出怎樣的面 貌呢?如同片名所指,浴場即為頗具代表性的文化之一。

日本人喜愛泡湯是眾所周知之事,而古羅馬人亦著迷於此道,甚至有過之無不及。正因為如此,被視為暴君的哈德良(市村正親飾) 為了喚回民心而興建浴場;更因喜歡泡澡而被認為有人性。電影中不時可見古羅馬人在浴場裡泡澡、休息、聊天、玩鬧的畫面,完全 呼應著日文中所謂的「裸のつきあい」(裸的交際),也讓古代的羅馬與現代的日本這兩個風馬 牛不相及的國家產生合情合理的連結。當然,這必須歸功於原著漫畫的作者山崎麻里(ヤマザキマリ)的創作巧思。

故事的主角路西斯(阿部寛飾)是一位浴場設計師,他那不知變通的個性使他因過時的設計而丟了工作。某次,路西斯在泡澡 時為求安靜潛入水中,並不斷思索著何謂嶄新的概念,說時遲那時快,快速流動的水流突然將他吸入浴池的裂縫中,等他從水中站起, 才發現自己已置身於「扁臉族」的國度。西諺云:「需求為發明之母。」路西斯的經歷便是最佳寫照。他急需嶄新的概念,因而穿越時 空來到現代的日本,見識了日本澡堂中的擺設和運作方式,這些對生活於古羅馬的人而言,絕對是前所未見、新到不能再新的設計,於 是路西斯便將他所見之物盡可能原封不動地搬到古羅馬的浴場中。在其他人的眼中,路西斯的作為是「發明」,但路西斯清楚知道,他 只不過是「重現」罷了。

發明指的是新事物或新方法的創造,強調的不僅是首創,更要是原創。倘若就此觀點而言,路西斯的重現既是發明,卻又不是發明。原 因在於,從時間的順序來說,古羅馬在人類歷史的的直線軸上必然早於現代日本,因此路西斯的重現自然稱得上是發明;另一方面,一 旦時間的順序被穿越時空的可能性打破之後,時間的進展便不再是一直線了,所以古羅馬與現代日本之間是兩個並行的空間,無所謂先 後次序,如此一來,路西斯的重現就真的只是重現,而非發明。

發明與重現──說得直白些是抄襲──原本是截然不同的觀念,《羅馬浴場》的故事設定卻使得兩者的意義只相隔於一線之間。其實不管 是發明也好,重現也罷,文明與文化的發展說穿了不正是奠基於此之上嗎?譬如:日本過去曾向大唐取經,其政治體制與文化無不受到影 響;台灣在過去深受中國文化薰陶,時至今日,包括美國、日本和韓國在內,我們的生活裡處處可見這些異地文化的痕跡。

人類文明的進展是透過學習、移植、模仿等的過程不斷累積而來,話雖如此,對十分自傲的古羅馬人而言,要向「扁臉族」取經自然會受 到極大的衝擊。所以,即使路西斯不得不承認日本凌駕於羅馬帝國之上,仍舊稱日本澡堂為「奴隸的浴場」,將這群「扁臉族」視作奴隸, 這或許是為了找回自身的驕傲和身為羅馬人的尊嚴,但是這還是掩蓋不了他所受到的震撼和挫敗。這無疑顛覆了長期以來日本單方向受歐 美文化影響的慣例。除此之外,《羅馬浴場》更讓日本人成為左右羅馬歷史的關鍵:若非山越真實(上戸彩飾)道出自己所熟知 的歷史,那麼繼承皇位的將會是凱歐尼烏斯(北村一輝飾),而非安東尼(宍戸開飾);如果路西斯沒有從日本學到蓋溫 室、種植熱帶植物的方法,哈德良皇帝可能就此一蹶不振,甚至抑鬱而終。由此可見,在《羅馬浴場》的論述底下,羅馬帝國之所以興 盛、繁榮,日本人的貢獻絕對功不可沒。

《羅馬浴場》一方面翻玩歷史與文化,另一方面又融合史實,在既存的歷史框架下呈現出無厘頭的創意與笑料。於是,日本人飾演古 羅馬人變得合理,古羅馬人說日語也能讓人接受,更遑論現代日本人穿越時空到古羅馬之後,以日語和古羅馬人交談了,反正大銀幕上 都明白寫出「以下雙語播映,請自行想像」,實在無須在雞蛋裡挑骨頭了。硬要說的話,整部片最大的缺點就是笑點相似度與重複性過 高。片中主要以文化的差異與衝突製造笑料──所以我們老是看到阿部寬那誇張的吃驚表情──一次、兩次當然好笑,但是過多的重複 令人感到麻痺,連帶使劇情顯得有些拖沓,實在可惜。

另外,值得一提的是電影的選角。包括古羅馬人在內,片中的主要角色皆由日本人演出,為了符合古羅馬人的樣貌,演員必然得經過審 慎的挑選。如果說單眼皮、細小眼睛是西方世界對東方人的典型想像,那麼我想阿部寬那高挑壯碩的身材以及深遂鮮明的五官,便滿足 了東方世界對西方人的想像了。

文: 張冠倫